وروى العامّة والخاصّة إنّ النّبيّ صلى الله عليه وآله قال : ابناي هذان إمامان قاما أو قعدا ، وأبوهما خير منهما ، وهما حجّتان بجابلقا وجابلسا وما بينهما ، وهما مدينتان بالمشرق والمغرب فيهما خلق لم يهمّوا بمعصيّة اللَّه قطّ . الرّاوندي ، ألقاب الرّسول وعترته ( من ميراث حديث الشّيعة ) ، / 54 وعن أبّان بن تغلب ، قال : قلت لأبي عبداللَّه جعفر بن محمّد الصّادق عليهما السلام : جعلت فداك ، هل كان أحد في أصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وآله أنكر على أبي بكر فعله وجلوسه مجلس رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ؟ قال : نعم ، كان الّذي أنكر على أبي بكر إثنا عشر رجلًا من المهاجرين : خالد بن سعيد بن العاص وكان من بني أميّة ، وسلمان الفارسيّ وأبو ذرّ الغفّاريّ والمقداد بن الأسود وعمّار بن ياسر وبريدة الأسلميّ . ومن الأنصار : أبو الهيثم « 1 » بن التّيهان وسهل وعثمان ابنا حنيف وخزيمة بن ثابت ذو الشّهادتين وأُبيّ بن كعب وأبو أيّوب الأنصاريّ . قال : فلمّا صعد أبو بكر المنبر تشاوروا بينهم ، فقال بعضهم لبعض : واللَّه لنأتينّه ولننزلنّه عن منبر رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ، وقال آخرون منهم : واللَّه لئن فعلتم ذلك إذاً أعنتم على

--> اللَّه قلبه للإيمان . » گفت : « ايشان ، خليفگان منند وامامان مسلمانند از پسِ من ، اولشان على وانگه حسن وپس حسين وپس علي بن الحسين آنگه محمد بن علي كه در تورات به باقر معروف است وتو أو را دريابى چون أو را بيني از منش سلام برسان . » يك يك را نام برد تا به حجت رسيد . گفت : « آنگه مردى نامش نام من بود وكنيتش كنيت من بود . حجت خداى بود در زمين وبقيهء أو در بندگانش پسر حسن بن علي وأو آن بود كه خداى تعالى بگشايد بر دست أو مشارق ومغارب زمين را . أو آن است كه از شيعتش غايب شود . غيبتي كه بر امامت أو ثبات نكند به آن غيبت ؛ الا مؤمني كه خداى تعالى دل أو را به ايمان امتحان كرده باشد . » جابر گفت : من گفتم : « يا رسول اللَّه ! شيعهء أو را در غيب أو به أو انتفاع باشد ؟ » گفت : « بلى ! چنان‌كه انتفاع باشد مردمان را به آفتاب واگرچه ابرى در پيش أو آيد . يا جابر ! هذا من مكنون سرّ اللَّه ومخزون علم اللَّه فاكتمه إلّاعن أهله . اين از مكنون سر خدا است ومخزون علم خدا است نگاهدار اين ، الّا از اهلش [ . . . ] . » أبو الفتوح رازي ، تفسير ، 3 / 212 - 213 ( 1 ) - [ في المطبوع : « أبو الهشيم » ] .